Istituto Rudy Lanza - Catalogo bibliografico delle tesi

Interrogarsi sui fondamenti di una disciplina è il presupposto necessario perché il suo statuto epistemologico possa aspirare al crisma delle scientificità.

Chiedersi perché ed in che modo il repertorio di essenze floreali realizzato da Edward Bach agl’inizi degli anni ’30 del secolo scorso sia efficace nel trattamento di una vasta serie di disturbi e squilibri della persona dovrebbe essere, pertanto, una domanda ineludibile tanto per chi consiglia i fiori di Bach quanto per chi li assume confidando nella loro azione terapeutica.

È ciò che abbiamo cercato di fare in questa tesi prendendo in considerazione le tre principali teorie elaborate nel corso del tempo per spiegare il meccanismo d’azione dei rimedi floreali, vale a dire la teoria vibrazionale, la teoria della memoria dell’acqua e, per ultimo, la teoria delle segnature. Si tratta di formulazioni non alternative - nella misura in cui cercano di cogliere aspetti differenti e complementari della dinamica del trattamento floreale - nei confronti delle quali la scienza ufficiale ha mosso critiche radicali frutto di un approccio epistemologico piuttosto limitato, ancorato al modello biomedico di derivazione newtoniana il quale tiene in scarsa considerazione il nuovo paradigma scientifico nato, soprattutto, dalle rivoluzionarie scoperte della fisica quantistica e dalle teorie cibernetiche e sistemiche con le loro importanti implicazioni nel campo sanitario.

Il trattamento floreale s’inserisce, invece, a pieno titolo in questo nuovo paradigma che intende superare il riduzionismo ed il meccanicismo dell’”ortodossia” scientifica attraverso una visione integrata ed integrale dell’arte medica finalizzata non solo alla cura della malattia quanto, in primis, al benessere della persona - considerata olisticamente quale sintesi dinamica di corpo, psiche e anima - con l’intento di restituire a questa nobile disciplina il volto umano che essa aveva prima della medicalizzazione della società e dell’ospedalizzazione della malattia lucidamente e coraggiosamente denunciate da Ivan Illich.

Con la necessaria sintesi abbiamo affrontato tutti questi aspetti nel secondo, nel quarto e nell’ultimo capitolo di questo lavoro facendo precedere la loro trattazione da un primo capitolo introduttivo sui concetti di salute, malattia e guarigione nel pensiero bachiano all’interno del quale abbiamo delineato la visione medico-filosofica di Bach centrata sulla polarità dialogante tra l’anima dell’uomo - che ne rappresenta l’essenza divina- e la personalità che costituisce, invece, l’aspetto mondano e fisico di ogni esistenza umana.

Questa visione, la cui conoscenza è fondamentale per comprendere in profondità la genesi e le applicazioni del trattamento floreale, è fortemente influenzata dalle “frequentazioni esoteriche” del medico gallese.

Bach fu massone e teosofo, com’è ampiamente attestato attraverso le vicende della sua vita e nei suoi scritti.

All’interno di queste organizzazioni esoteriche egli venne introdotto alla gnosi cristiana, alle dottrine orientali, alla sapienza ermetica, alla cabalà ebraica, all’alchimia (e ad una delle sue diramazioni operative, la spagiria), all’astrologia acquisendo un patrimonio di conoscenze che ci offrono una preziosa chiave interpretativa proprio per indagare e comprendere i fondamenti del metodo floreale e sulle quali ci siamo soffermati nel corso di tutto il nostro lavoro e, in modo particolare, nel terzo capitolo.

Se collochiamo, dunque, l’attività scientifica di Bach all’interno della sua visione metafisica ed antropologica, profondamente compenetrata di riferimenti esoterici che la collegano alle dottrine sapienziali passate e presenti, riusciamo, finalmente, a comprendere come dietro le sue scoperte non ci siano soltanto l’intuito e la sensibilità che, certo, il medico gallese possedeva in misura considerevole: il puzzle si completa e nulla del metodo floreale appare più casuale o arbitrariamente soggettivo così come ci eravamo proposti di dimostrare attraverso la stesura di questa tesi.

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